Семиотика моды
Ролан Барт: как семиотика изменила наше понимание культуры, моды и мифов
Ролан Барт (Roland Barthes), 1915 - 1980 — французский философ, семиотик, литературный критик и один из самых влиятельных теоретиков культуры XX века.
Его труды радикально изменили подход к анализу текста, моды, фотографии и даже повседневной жизни.
В этой статье разберём, в чём суть идей Барта, почему его книга «Мифологии» остаётся актуальной до сих пор и как он повлиял на современную моду и маркетинг.
Его труды радикально изменили подход к анализу текста, моды, фотографии и даже повседневной жизни.
В этой статье разберём, в чём суть идей Барта, почему его книга «Мифологии» остаётся актуальной до сих пор и как он повлиял на современную моду и маркетинг.
всё — текст, а любой текст можно читать, как структуру знаков.
Ролан Барт родился в 1915 году во Франции. Он стал ключевой фигурой в развитии структурализма и постструктурализма.
Его интересовала не только литература, но и знаки, коды, мифы — те смыслы, которые скрываются за привычными словами, образами и вещами.
Он предложил революционную мысль: всё — текст, а любой текст можно читать, как структуру знаков. Это означало, что анализировать можно не только книги, но и рекламу, кино, одежду, еду, футбол, телевизор — всё, что окружает человека.
Сделано в Midjourney
Главная книга: «Мифологии»
Одной из самых известных работ Барта стала книга «Мифологии» (1957). В ней он разоблачает мифы массовой культуры — от рекламы стирального порошка до образа актёра на обложке.
По мнению Барта, современные мифы — это не вымышленные истории, а вторичные смыслы, которые навязывает общество.
Одной из самых известных работ Барта стала книга «Мифологии» (1957). В ней он разоблачает мифы массовой культуры — от рекламы стирального порошка до образа актёра на обложке.
По мнению Барта, современные мифы — это не вымышленные истории, а вторичные смыслы, которые навязывает общество.
Например, реклама может изображать машину как символ свободы, а шоколад — как проявление любви.
Барт объясняет, как знак превращается в «миф» — в заранее запрограммированное послание, которое кажется «естественным», хотя на самом деле оно культурно сконструировано.
Барт объясняет, как знак превращается в «миф» — в заранее запрограммированное послание, которое кажется «естественным», хотя на самом деле оно культурно сконструировано.
книга Мифологии Ролан Барт
Ролан Барт и мода: почему он важен для дизайнеров одежды и стилистов
Ролан Барт первым в философии всерьёз рассмотрел одежду как систему знаков. В книге «Система моды»(1967) он анализировал, как мода существует не только на подиуме, но и в языке, в описаниях одежды в журналах.
«Одежда — это не просто ткань. Это текст, который читает общество».
С тех пор его идеи используют стилисты, модные критики и бренды. Он дал старт семиотическому подходу в моде — когда образ рассматривается не только как эстетический, но и как культурный, идеологический и социальный код.
Примеры:
«Одежда — это не просто ткань. Это текст, который читает общество».
С тех пор его идеи используют стилисты, модные критики и бренды. Он дал старт семиотическому подходу в моде — когда образ рассматривается не только как эстетический, но и как культурный, идеологический и социальный код.
Примеры:
- Джинсы в рекламе могут означать свободу, молодость, протест.
- Костюм — статус, власть, норма.
- Андрогинный стиль — протест против бинарных гендерных норм.
Статьи по семиотике культуры» посвящены структурному анализу женской одежды, описываемой в модных журналах, через призму семиологии.
Барт, основываясь на теории знаков Соссюра, исследует, как одежда-описание и одежда-образ функционируют как семиотические системы, отличаясь от реальной одежды.
Барт, основываясь на теории знаков Соссюра, исследует, как одежда-описание и одежда-образ функционируют как семиотические системы, отличаясь от реальной одежды.
книга Семиотика моды Ролан Барт
Как использовать идеи Барта сегодня?
- В брендинге и маркетингеБарт учит распознавать скрытые коды: какой смысл несёт логотип? Какие ценности транслирует визуал? Какие мифы использует реклама?
- В модной фотографииОн показывает, как читать неочевидные символы: позы, ткани, цвета — всё это участвует в передаче смыслов.
- В медиа и инфлюенсингеПонимание «вторичных знаков» помогает выстраивать более точную коммуникацию с аудиторией и распознавать культурные тренды.
Цитаты Ролана Барта, которые стали легендарными
- Когда вещь начинает что-то значить?
- Человек любит знаки и любит, чтобы они были ясными
- как целостность, как сущность Мода не существует вне слова
- В Моде... что сказано, то и законно
Почему стоит читать Барта в XXI веке?
Сегодня, в эпоху визуального контента, мемов, соцсетей и инфоперегрузки, идеи Барта снова актуальны. Он помогает замедлиться и научиться видеть скрытые смыслы.
Его подход — это интеллектуальный навигатор для тех, кто работает с текстом, визуалом, модой, культурой и обществом.
Его подход — это интеллектуальный навигатор для тех, кто работает с текстом, визуалом, модой, культурой и обществом.
Семиотика моды
Как Ролан Барт объясняет моду как систему знаков
Ролан Барт, один из крупнейших теоретиков семиотики, ставил своей целью понять, как люди придают смысл вещам и явлениям вокруг себя.
Его семиология – это не просто научное описание, но и анализ, раскрывающий скрытые механизмы и идеологические уловки культурных систем, таких как мода.
Вот основные идеи семиотики Ролана Барта:
• Мир как система знаков: Барт считал, что всё в нашем мире может быть знаком, и наша культура постоянно создает и использует эти знаки. Знак – это не просто что-то, что передаёт информацию; это структурная система отличий, оппозиций и контрастов, которая создает смысл.
• Что такое знак? Знак состоит из двух частей:
◦ Означающее (форма): То, что мы видим или слышим (например, само слово "стол" или изображение стола).
◦ Означаемое (смысл/понятие): Идея или концепция, которую это означающее вызывает (например, понятие "стола", его функция, предназначение).
• Два уровня смысла: Денотация и Коннотация:
◦ Денотация – это буквальный, прямой смысл знака. Например, фотография машины денотирует конкретную машину.
◦ Коннотация – это вторичный, дополнительный смысл, который наслаивается на денотацию. Этот смысл часто неоднозначен и расплывчат, его невозможно строго "посчитать" или описать логически. Коннотация служит для "натурализации" знака, то есть маскировки его искусственной, созданной человеком природы под видом чего-то естественного или само собой разумеющегося.
Например, в рекламе слова "будет как золото" для еды денотируют цвет, но коннотируют идею неоценимого богатства и хрустящего картофеля.
• «Система Моды» как показательный пример:
Барт анализирует Моду не как реальную одежду, а как знаковую систему, представленную в модном журнале. Он выделяет три "одежды":
▪ Одежда-образ: То, что мы видим на фотографиях или рисунках в журнале. Она богата визуальными деталями и содержит множество возможных интерпретаций.
▪ Одежда-описание: Текст, который описывает ту же одежду словами.
▪ Технологическая структура: Сам процесс создания одежды (выкройки, инструкции).
Его семиология – это не просто научное описание, но и анализ, раскрывающий скрытые механизмы и идеологические уловки культурных систем, таких как мода.
Вот основные идеи семиотики Ролана Барта:
• Мир как система знаков: Барт считал, что всё в нашем мире может быть знаком, и наша культура постоянно создает и использует эти знаки. Знак – это не просто что-то, что передаёт информацию; это структурная система отличий, оппозиций и контрастов, которая создает смысл.
• Что такое знак? Знак состоит из двух частей:
◦ Означающее (форма): То, что мы видим или слышим (например, само слово "стол" или изображение стола).
◦ Означаемое (смысл/понятие): Идея или концепция, которую это означающее вызывает (например, понятие "стола", его функция, предназначение).
• Два уровня смысла: Денотация и Коннотация:
◦ Денотация – это буквальный, прямой смысл знака. Например, фотография машины денотирует конкретную машину.
◦ Коннотация – это вторичный, дополнительный смысл, который наслаивается на денотацию. Этот смысл часто неоднозначен и расплывчат, его невозможно строго "посчитать" или описать логически. Коннотация служит для "натурализации" знака, то есть маскировки его искусственной, созданной человеком природы под видом чего-то естественного или само собой разумеющегося.
Например, в рекламе слова "будет как золото" для еды денотируют цвет, но коннотируют идею неоценимого богатства и хрустящего картофеля.
• «Система Моды» как показательный пример:
Барт анализирует Моду не как реальную одежду, а как знаковую систему, представленную в модном журнале. Он выделяет три "одежды":
▪ Одежда-образ: То, что мы видим на фотографиях или рисунках в журнале. Она богата визуальными деталями и содержит множество возможных интерпретаций.
▪ Одежда-описание: Текст, который описывает ту же одежду словами.
▪ Технологическая структура: Сам процесс создания одежды (выкройки, инструкции).
Семиотика моды
Cтруктура модного образа
Барт анализирует Моду не как реальную одежду, а как знаковую систему, представленную в модном журнале. Он выделяет три "одежды":
Автор не смотрит на платье — он смотрит, что оно значит. Мода — это не только что мы носим, а как это ПОДАНО.
Журнал или модный блог превращает одежду в язык, в знаки, а не просто в ткань.
▪ Одежда-образ: То, что мы видим на фотографиях или рисунках в журнале. Она богата визуальными деталями и содержит множество возможных интерпретаций.
▪ Одежда-описание: Текст, который описывает ту же одежду словами.
▪ Технологическая структура: Сам процесс создания одежды (выкройки, инструкции).is, etc.).
Журнал или модный блог превращает одежду в язык, в знаки, а не просто в ткань.
▪ Одежда-образ: То, что мы видим на фотографиях или рисунках в журнале. Она богата визуальными деталями и содержит множество возможных интерпретаций.
▪ Одежда-описание: Текст, который описывает ту же одежду словами.
▪ Технологическая структура: Сам процесс создания одежды (выкройки, инструкции).is, etc.).
Барт анализирует Моду не как реальную одежду, а как знаковую систему, представленную в модном журнале. Он выделяет три "одежды":
▪ Одежда-образ: То, что мы видим на фотографиях или рисунках в журнале. Она богата визуальными деталями и содержит множество возможных интерпретаций.
▪ Одежда-описание: Текст, который описывает ту же одежду словами.
▪ Технологическая структура: Сам процесс создания одежды (выкройки, инструкции).
Описание модной одежды не служит для практических целей (по нему невозможно сшить вещь), функция — обозначать Моду, создавать её идеологию и желаемые образы.
«Властная функция языка»:
В отличие от образа, который многозначен, слово фиксирует одну-единственную определённость, навязывая читателю определённый уровень понимания - то есть "делает выбор вместо глаза".
Матрица OSV (Объект, Суппорт, Вариант):
Это минимальная единица смысла в модном описании.
Например, в "кардигане с закрытым воротником": "кардиган" – это Объект (вещь в целом), "воротник" – это Суппорт (выделенная часть), а "закрытый" – это Вариант (качество, которое меняется с модой). Это позволяет Барту "разбирать Моду словно звенья цепочки".
• Мода и "миф": Мода постоянно "натурализует" свои произвольные решения, представляя их как естественные факты или рациональные законы.
Например, журнал может заявить, что "юбки носят короткими", выдавая это за объективный факт, хотя это просто произвольное решение Моды. Таким образом, Мода "представляет собой порядок, а из нее делают беспорядок", скрывая свою структуру под видом случайности или естественности.
Это делает Барта "обличителем" фэшн-индустрии, поскольку он вскрывает эти механизмы маскировки.
• Тело как предел семиотизации: Барт отмечает, что человеческое тело сопротивляется полной культурной и семиотической обработке. В отличие от одежды, которую можно полностью "перевести" в знаки, тело сохраняет свою "экзистенциальную" сторону, выходящую за рамки значений.
• «Семантика вещи»: Барт показывает, что любая вещь, попадая в социальное использование, приобретает смысл, выходящий за рамки её чисто практического применения. Телефон – не просто аппарат для связи, но и "знак того, что я человек, которому требуются контакты с другими людьми его профессии".
• Фотография как "сообщение без кода": Фотография уникальна тем, что на денотативном уровне она является точным аналогом реальности без кода. Однако на неё накладываются коннотативные смыслы через текст, монтаж, выбор объектов, что делает её культурным сообщением.
«Властная функция языка»:
В отличие от образа, который многозначен, слово фиксирует одну-единственную определённость, навязывая читателю определённый уровень понимания - то есть "делает выбор вместо глаза".
Матрица OSV (Объект, Суппорт, Вариант):
Это минимальная единица смысла в модном описании.
Например, в "кардигане с закрытым воротником": "кардиган" – это Объект (вещь в целом), "воротник" – это Суппорт (выделенная часть), а "закрытый" – это Вариант (качество, которое меняется с модой). Это позволяет Барту "разбирать Моду словно звенья цепочки".
• Мода и "миф": Мода постоянно "натурализует" свои произвольные решения, представляя их как естественные факты или рациональные законы.
Например, журнал может заявить, что "юбки носят короткими", выдавая это за объективный факт, хотя это просто произвольное решение Моды. Таким образом, Мода "представляет собой порядок, а из нее делают беспорядок", скрывая свою структуру под видом случайности или естественности.
Это делает Барта "обличителем" фэшн-индустрии, поскольку он вскрывает эти механизмы маскировки.
• Тело как предел семиотизации: Барт отмечает, что человеческое тело сопротивляется полной культурной и семиотической обработке. В отличие от одежды, которую можно полностью "перевести" в знаки, тело сохраняет свою "экзистенциальную" сторону, выходящую за рамки значений.
• «Семантика вещи»: Барт показывает, что любая вещь, попадая в социальное использование, приобретает смысл, выходящий за рамки её чисто практического применения. Телефон – не просто аппарат для связи, но и "знак того, что я человек, которому требуются контакты с другими людьми его профессии".
• Фотография как "сообщение без кода": Фотография уникальна тем, что на денотативном уровне она является точным аналогом реальности без кода. Однако на неё накладываются коннотативные смыслы через текст, монтаж, выбор объектов, что делает её культурным сообщением.
Эволюция семиотики Барта: от знака к тексту и чтению: В своих поздних работах Барт сместил фокус с изучения изолированных знаков и строгих структур к роли читателя и процессу "чтения".
Он стал подчёркивать, что "чтение выдвигается на первое место среди семиотических практик", и именно оно позволяет обнаружить "нечто от текста" в произведении, давая читателю "свободу в выборе того уровня, на котором он остановит свое внимание".
В целом, семиотика Барта – это инструмент для "демистификации" культурных явлений, позволяющий увидеть, как они навязывают нам определённые смыслы и идеологии, маскируя свою искусственную природу под видом естественности или рациональности.
Он стал подчёркивать, что "чтение выдвигается на первое место среди семиотических практик", и именно оно позволяет обнаружить "нечто от текста" в произведении, давая читателю "свободу в выборе того уровня, на котором он остановит свое внимание".
В целом, семиотика Барта – это инструмент для "демистификации" культурных явлений, позволяющий увидеть, как они навязывают нам определённые смыслы и идеологии, маскируя свою искусственную природу под видом естественности или рациональности.